Opération reliques
périple véridique en camping-car de cinq comparses au cœur de la catholicité et de l’Italie des Saints (été 2008) 

Galerie complète

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La fine équipe

Le scribe inspiré	La Muse attentive

Le jeune, prometteur et calculateur	Le conducteur méditant	Le Cerveau - âme de l’opération - spécialisé dans la photographie et la radioscopie des esprits, à peine dissimulé sur un tronc pendant qu’il traque… A ses côtés, le jeune erre nonchalamment, le mala à la main.

La bête rutilante dans son enclos au côté des siens avant le départ - pas encore amochée - et sans laquelle rien n'eût été possible…

Introduction : motif  touristico - spirituel

Il aura fallu acquérir la conviction de la réalité des biographies[1] des Saints catholiques - qui ponctuent l’histoire de la chrétienté comme celle de toute religion - après lectures, réflexions et eucharisties, pour entreprendre lors de l’été 2008 un voyage de deux bonnes semaines en Italie avec un petit groupe de cinq comparses, unis par une même motivation : entrer en contact rapproché avec la trame de bénédictions émanant du flux ininterrompu de grâces qui prend sa source en Jésus-Christ depuis plus de deux mille ans maintenant[2]. Mais ce motif hautement spirituel n’enlève rien au charme d’une balade confortable dans un véhicule première classe, bien loin des véritables pèlerins d’autrefois qui traversaient des régions entières à pied en mendiant leur nourriture…

  

1/ Rome, objet de tous les embellissements

Point de départ obligé dans la capitale illustre: Rome. La ville tient toutes ses promesses. D’une richesse culturelle proprement inouïe, (comme toute l’Italie) elle satisfait l’œil, le toucher et la mémoire, stimulées conjointement par une Beauté passée mais inactuelle[3], qui aurait presque tendance à occulter le tragique de notre condition humaine. Le mystère de la Croix a engendré en Occident une matrice de science et de beauté[4], au point de faire passer cette dernière pour un substitut de la vérité. Car il est toujours tentant de s’installer dans la terre pure qui émerge spontanément de l’impulsion initiale donnée par l’Avatar, plutôt que dévoiler l’essence nue sans embellissements. ( Cf notre article De l’incomplétude des terres pures ) Nous n’allons pas poursuivre plus avant notre louange romaine et notre digression, ni faire la liste de toutes les merveilles, car de brillants personnages l’ont déjà mis sur papier admirablement, ce qui nous mènerait à des redites superfétatoires. Invitions simplement chacun à aller visiter la capitale et se diriger là où son cœur et sa curiosité le mènent : catacombes, sept églises et autres, fontaines, musée du Vatican, Saint - Pierre de Rome, Colysée, palais Borghèse…. A chacun de définir ses priorités suivant ses goûts et inclinations et de suivre le guide.

Fontaine de Trevi

Place St Pierre de Rome

Dans les jardins du palais Borghèse

Tableaux allégoriques du musée du Vatican qu’on pourrait appeler « le paysan et la Dame », et quelques autres parmi des milliers…

La Piéta de Michel-Ange

Galerie Rome

2/ Rencontre avec les Saints martyrs

Reliques de Saint - Pierre

Après la visite obligée des reliques de SaintPierre le fondateur[5], et la contemplation des instruments qui ont servi à son martyre (des chaînes rouillées et des clous pointus), nous commençons à comprendre avec stupeur à quelle sauce nous allons être mangés nous pénétrons plus avant dans cet univers chrétien. Loin d’être un lieu paradisiaque où l’âme est embellie à un moindre coût, l’on découvre que le prix à payer pour entrer véritablement sur les traces du Sauveur est considérable : rien de moins que sa vie, le plus souvent dans des conditions atroces. De quoi rebuter bien des ardeurs juvéniles, dissuader les âmes les plus entreprenantes et éprouver les candidats sérieux au moyen de solides arguments ! Nous observerons une constante tout au long de notre voyage : les Saints chrétiens meurent généralement tôt, une fois que leur vocation a été affirmée. Pour quelle raison, s’enquiert l’amateur de théoscopie ? Car leur chemin de croix est le plus souvent harassant, et s’accompagne de maladies et de terribles épreuves pour racheter le poids de l’humanité souffrante sur les traces du Crucifié. Si on veut vivre longtemps et se donner à Dieu, la voie chrétienne est d’autant plus dangereuse qu’elle peut s’ouvrir soudainement, car la porte sera toujours entrebaillée. Il n’y a plus qu’à frapper…. Bien sûr, il n’y a aucun masochisme ni aucune tendance morbide chez les vrais disciples, juste la volonté inflexible de s’arracher au joug de la pesanteur terrestre et la connaissance juste du prix à payer pour gagner le Ciel. Contrairement à l’idée dominante aujourd’hui, le Paradis ne s’obtient pas par un effort minimal et syndical. Même si la religion s’adresse à tous dans son message, en particulier sous la forme catholique, seule une minorité peut vraiment la vivre jusqu’au bout. Cela veut dire qu’elle ne s’adresse pas à une minorité d’initiés - à une triste élite spirituelle élue et capable de dominer les autres - et qu’elle n’est pas non plus démocratique dans son principe. Elle demande à la personne une somme de renoncements et d’efforts directement proportionnels aux grâces qu’elle recevra du Ciel. Mais Dieu ne contraint personne et est toujours bienveillant. Il demande une libre adhésion à son Royaume pour comprendre ses Mystères. L’effort et la grâce existent en relation d’interdépendance l’un et l’autre, comme les deux faces d’une même pièce[6]. Si on veut tout, il faut tout donner, sacrifier sa vie individuelle avec sa séparativité inhérente. Autrement, point de salut. Ces paroles sont difficiles à entendre aujourd’hui, à une époque où tout peut se monnayer et s’acheter à bon compte, mais traduisent la stricte vérité et sont conformes aux vues des Saints. Naturellement, on donne que ce qu’on est capable de donner à un moment donné - de telle sorte qu’il n’y a pas lieu de s’inquiéter outre mesure ni d’affoler notre entourage -, mais cette capacité peut heureusement s’accroître avec la pratique.

Ce talent ne dépend pas forcément de l’instruction reçue préalablement ni de l’âge. Nous pouvons songer à Bernadette de Soubirous, aux jeunes enfants lors des apparitions de Fatima, à Sainte Thérèse de Lisieux et bien d’autres encore... Le don des langues procure une compréhension spéciale du sens des écritures et de bien d’autres choses, sans apprentissage préalable. Il se définit et s’appréhende comme une clarté surnaturelle qui vient directement et tombe du ciel[7]. Nous rencontrons là un motif qui sera récurrent lors de notre voyage : la sainteté d’enfants morts très jeunes, pour lesquels les affres de la maladie ont constitué un vecteur spirituel et les ont rapproché du Christ qu’ils ont su aimer de toute leur âme. L’âge n’attend pas pour la sainteté chrétienne, et c’est là un motif qu’on devrait méditer quand nous songeons à l’éducation des jeunes enfants[8]. Et nous voilà aux prises avec Sainte Agnès, première d’un longue série, dont on trouve les reliques dans l’Eglise Saint’Agnese in Agone, et dont voici la petite histoire.

Sainte Agnes

« Née au troisième siècle à Rome, Agnès, dont le martyre fut rapporté par Saint Damase, par Saint Ambroise et par Prudence (Peristephanon 14), mourut en 303 à l'âge de treize ans. Jacques de Voragine rapporte aussi son histoire, dans la Légende dorée. « À l'âge de douze ans, elle rejeta les avances du fils du préfet de Rome qui la courtisait avec empressement, lui déclarant qu'elle était déjà fiancée à quelqu'un de bien plus noble que lui. Le jeune homme tomba malade d'amour. Lorsque son père en connut la raison, il convoqua Agnès qui lui confia qu'elle était chrétienne et promise à Jésus-Christ. Le préfet lui ordonna alors de sacrifier aux dieux romains sous peine d'être enfermée dans un lupanar. Refusant de lui céder, Agnès fut dépouillée de ses vêtements et conduite, nue, à travers la ville, jusqu'au lieu de prostitution, mais ses cheveux se mirent à pousser miraculeusement recouvrant entièrement son corps. Arrivée dans le lupanar, un ange apparut et l'enveloppa d'une lumière éblouissante, et le lupanar devint un lieu de prière. Alors que le fils du préfet lui rendait visite, bien décidé à la conquérir, un démon l'étrangla et il mourut. Fou de colère, le préfet ordonna qu'Agnès soit brûlée en place publique comme une sorcière, mais le feu épargna la jeune fille et détruisit ses bourreaux ; finalement, Agnès fut égorgée. » (Extrait Wikipédia)

On retrouve là des éléments essentiels qui font partie de la martyrologie traditionnelle des jeunes vierges : elles refusent de s’abandonner au mari promis dans la matière et sont prêtes à tous les sacrifices pour épouser l'époux céleste, seul pourvoyeur de biens véritables à leurs yeux. Que signifie une telle force d’abnégation et de caractère ? S’agit-il de l’expression hystérique de personnalités confuses[9], ou y a-t-il véritablement la révélation des lois d’un ordre qui échappe aux pauvres mortels englués dans leurs cinq sens ?

L’histoire et les écritures sont là pour nous édifier et nous répondre par l’affirmative.

3/ Départ et début du tour

Nous abandonnons Rome après avoir pris possession de notre camping-car pour notre tour de reliques. L’itinéraire mûrement étudié nous conduira d'abord vers le sud, puis ensuite vers le nord en une boucle savamment mise au point. Nous espérons que les Saints veillerons sur nous. Pour l’instant la route est agréable et ensoleillée, mais les bords de la côte sont noirs de monde. Le paysage défile tranquillement pour ceux qui devisent tranquillement sur la banquette arrière derrière la petite table du salon mobile (qui sert de lit le soir au Cerveau) ou récitent leur mantra. Notre conducteur et son co-pilote (nous nous relayons à tour de rôle à ce poste de façon plus ou moins heureuse…) réalisent qu’il faudra à l’avenir les éviter et naviguer à l’intérieur des terres, sans quoi nous risquons d’aller trop lentement, alors que les reliques imputrescibles nous attendent impatiemment... 

Alentours de Nettuno

Direction la petite ville de Nettuno et le sanctuaire de Sainte Maria Goretti. Après la nuit passée au camping et les prémisses d’un premier « satsang [10]», qui deviendra un véritable rituel lors de notre périple, direction la basilique et les reliques de notre Sainte. Une fresque marque l’épisode de sa vie tragique et du pardon qu’elle a accordé à son violeur et agresseur lorsqu’elle était encore enfant, un rude et rustique paysan qu’elle convertira par sa douceur et qu’elle mènera sur le chemin de la foi. Voilà les grandes lignes de l’histoire.

Sainte Maria Goretti

« A l'âge de onze ans, Maria Goretti est déjà très jolie. Elle fait aussi plus que son âge, d'où son surnom de « petite femme ». Alessandro Serenelli, dix-neuf ans, profitant du fait qu'elle est souvent seule, se met à la poursuivre de ses assiduités. La jeune fille se réfugie dans la prière, son seul recours : il lui est en effet impossible d'en parler à sa mère car la survie de toute la famille dépend des terres d’Alessandro. Maria prend garde à ne jamais rester seule avec le jeune homme. Le 5 juillet 1902, alors qu'elle reprise une chemise dans la maison (seule avec sa petite sœur qui fait la sieste; le reste de la famille étant aux champs), Alessandro arrive et entraîne la jeune fille dans la cuisine. Cette dernière se débat tellement qu'il en devient fou de rage. Vexé de ne pas parvenir à vaincre la résistance de Maria, il l'attaque et la poignarde à quatorze reprises. L'enfant est transportée à l'hôpital où elle meurt le lendemain, après avoir reçu la Communion pour la dernière fois. Avant de lui donner l'hostie, le prêtre lui demanda si elle pardonnait à son agresseur. Elle répondit : « Oui, pour l'amour de Jésus, je pardonne. Je veux qu'il vienne lui aussi avec moi au Paradis. Que Dieu lui pardonne, car moi, je lui ai déjà pardonné ». Elle meurt le 6 juillet à trois heures de l'après-midi. Alessandro Serenelli fut condamné à une peine de trente ans de prison pour son crime. Il refusa de se repentir pendant plusieurs années. Une nuit, en 1910, il rêva que Maria lui offrait quatorze lys. Ce rêve lui fit réaliser le mal qu'il avait fait et il se repentit. Après sa libération, qui intervint après vingt-sept années de détention, il alla voir la mère de Maria, Assunta, et la supplia de lui pardonner. Elle accepta et ils assistèrent à la messe ensemble le lendemain, recevant la Sainte Communion l'un à côté de l'autre. Alessandro Serenelli devint alors un frère laïc capucin. » (Extrait wikipédia, « http://fr.wikipedia.org/wiki/Maria_Goretti)

Après avoir fait l’emplette des bondieuseries indispensables et qui vont désormais s’accroître dangereusement[11], nous repartons dare dare vers les montagnes : en route pour Caposele et Saint Gerard de Magella, figure qui tient une place particulière dans notre itinéraire.

 

 En effet, Saint - Gérard n’est pas un saint parmi d’autres : c’est un véritable Avatar qui n’a vécu que 28 ans, est mort de la tuberculose (ce qui confirme à nouveau notre thèse sur la mortalité précoce des Saints chrétiens) et a accompli toute sorte de conversions et miracles extraordinaires. Notre reporter a photographié une galerie remarquable de petits médaillons, à notre connaissance inédite. Donc ouvrez vos yeux : [12]

Galerie Saint Gérard

Caposele à la tombée de la nuit

A la faveur de la pénombre du soir, nous réembarquons à la recherche du camping qui nous accueillera. Il faut souligner que c’est un des exercices les plus périlleux du voyage. Si on trouve facilement les reliquaires et les sanctuaires, trouver un camping ouvert avec des places disponibles en pleine saison relève d’un véritable parcours du combattant. Parfois, de nombreux essais s’avèrent infructueux et il faut s’y reprendre à plusieurs fois avant de trouver chaussure à son pied. On rencontre aussi des endroits pittoresques, comme un repaire de nudistes hollandais nichés au coeur d’un massif alpin, qui nous accueillent dans le plus simple appareil, en nous rappelant qu’on ne peut s’installer chez eux que si on possède une carte spéciale pour les campings nudistes… Pour cette nuit ce sera plus simple. Nous sommes quasiment dans la nature. Nous surplombons les petits villages italiens qui illuminent la nuit profonde, et nous avons pu nous ravitailler en eau et en électricité dans un camping familial. Après une nuit plus ou moins reposante à cause de la chaleur, barricadés pour éviter les moustiques et les chiens errants qui rôdent sous nos fenêtres en aboyant de manière inquiétante, nous nous réveillons et certains d’entre nous découvrent avec stupeur que leurs chaussures laissées négligemment à l’extérieur ont mystérieusement disparu. Nous alertons aussitôt la direction : après quelques recherches, ce sont des chiens qui ont joué avec nos sandales. Nous les retrouveront dans une clairière à proximité. Ce n’est pas la dernière fois que nous aurons affaire à ces amis des hommes. Après un saut dans la piscine, nous décidons de gravir la montagne avec notre véhicule, à la découverte d’un sanctuaire marial qui constitue une véritable niche à reliques. Mal m’en a pris d’avoir dévié notre itinéraire initial et suivi les conseils des autochtones prompts à nous faire vibrer devant les merveilles de leur région, car nous voilà embarqués dans une route de montage à sens unique dans laquelle il est très dur de ne pas rayer toute la carrosserie. Deux centimètres à gauche, deux centimètres à droite, entre les voitures garées de deux côtés, les branches d'arbres râclant le toit et aucune possibilité de faire demi-tour, c'est le cauchemar. Il faut sortir pour relever les branches, avec les voitures qui klaxonnent derrière. Finalement, nous débouchons sur un cul-de-sac au sommet de la montagne… Grâce à l’habileté et au sang-froid de notre héroïque conducteur qui voyait déjà s'envoler en fumée la caution laissée à l'agence de location (qui finalement ne remarquera pas les rayures sur le toit...), nous parvenons on ne sait trop comment à revenir sur nos pas et nous garer dans le parking maintenant libre. En avant vers les reliques poussiéreuses : suit une véritable collection qui nous laisse sans voix.

4/ Nature et fonction des reliques

Sainte couronne d’épines

A ce stade du récit, le lecteur pourrait se demander et douter : mais quelle est la nature et la fonction exacte de ces reliques ? Pourquoi faire tant d’efforts pour de la matière poussiéreuse et pas encore réduite complètement en cendres ? Cette question fut elle-même l’objet d’un débat intense avant d’aller se coucher. Voilà quelles ont été les conclusions de notre satsang nocturne animé et de notre expérimentation. Les reliques sont chargées de puissance spirituelle qu’on appelle « shakti » dans l’Hindouisme, à mi-chemin entre l’énergie purement spirituelle et la composante matérielle des éléments. Leur intérêt est qu’elles « conservent » de façon mystérieuse le puissance propre au Saint et qu’elles ont la propriété de pouvoir continuer à diffuser cette énergie, même des années après sa mort, un peu comme une force électromagnétique. Sentant confusément cela, les adeptes de toutes religions gardent avec soin leurs reliques et en font même parfois de véritables trafics, au point qu’on ne sait pas toujours ce qu’il en est des vrais et des fausses. Les adversaires rationalistes du culte des reliques  y ont vu naturellement un motif satisfaisant pour disqualifier une pratique à leurs yeux superstitieuse et obscurantiste. Malgré cela, la dévotion populaire envers les reliques n’a jamais cessé. Il doit bien y avoir quelque chose de vrai dans un tel phénomène universel, et non pas seulement quelque chose de purement irrationnel et arbitraire[13].  Mais avons-nous la sensibilité nécessaire pour ressentir l’action réelle d’une relique outre nos espoirs subjectifs et nos phantasmes ? Un test de reconnaissance à l’aveugle avec un cheveu d’Amma (relique personnelle de l’un d’entre nous) n’a pas donné les résultats escomptés, ce qui montre sans aucun doute que bien du travail reste encore à  accomplir avant d’être véritablement devenu sensible…

5./ Le cas extraordinaire de Sainte – Philomène

5.1/ Biographie terrestre et céleste

Reprenons le cours de notre récit. Nous nous dirigeons maintenant pleins gaz et dans la chaleur moite de l’été vers Mugnano, la ville qui abrite le sanctuaire de Sainte Philomène, étonnante figure qui a émerveillé le XIXè siècle mais dont la mémoire s’est est un peu éteinte aujourd’hui, après le retrait officiel du calendrier des Saints en 1962 pour des raisons encore obscures. Il s’agit à nouveau d’une jeune vierge martyre et romaine, mais dont l’historie originale est proprement extraordinaire, car voilà la seule sainte de l’Eglise qui a été ignorée pendant 1800 ans. Ses restes ont été découverts au début du XIXè siècle, et c’est devenue la plus grande thaumaturge chrétienne du siècle, alors qu’on a ignoré son existence pendant 1800 ans. Elle a révélé sa biographie par transmission directe d’esprit à esprit, (ou par channelling comme on dirait aujourd’hui) puisqu’ il y aucune source écrite parlant d’elle. On ne connaît que les restes de la fille de la lumière découverte dans les catacombes : une fiole avec du sang desséché, une palme, trois flèches, une fleur et une ancre. [14] Par son intercession de nombreux miracles ont été attesté et le curé d’Ars en avait fait sa plus grand amie et confidente. Il accomplissait toutes ses guérisons grâce à cette divine collaboration. « Le tombeau de cette vierge et martyre, inconnue jusqu'aux premières années du siècle dernier, fut providentiellement découvert aux catacombes, l'an 1802. Dieu a rendu célèbre par tant de miracles la découverte du corps de sainte Philomène; le culte de cette jeune Sainte s'est répandu dans tout l'univers avec une rapidité si merveilleuse; elle a reçu et reçoit de toutes parts des hommages si exceptionnels, qu'elle mérite d'être placée au premier rang parmi les vierges et martyres que vénère l'Église. Le saint curé d'Ars l'appelait sa chère petite Sainte et faisait des merveilles par son invocation. D'après les études fort sérieuses des savants, sainte Philomène aurait été une enfant du peuple, immolée au premier siècle pour Jésus-Christ, à l'âge de douze ou treize ans. L'examen de ses ossements a permis d'apprécier son âge; la fiole de sang desséché trouvée dans sa tombe indique clairement son martyre; les instruments de supplice peints sur la plaque de terre cuite qui fermait le tombeau, les flèches, l'ancre, la torche, nous montrent quels genres de tortures elle a souffert; l'inscription: La paix soit avec toi, Philomène, nous fait connaître son nom vénéré. C'est à bon droit que sainte Philomène a été appelée la Thaumaturge du XIXe siècle. Aucun Saint peut-être, dans ce siècle, n'a opéré tant de prodiges. On l'invoque dans tous les besoins; mais elle semble s'être déclarée surtout l'amie et la protectrice des petits enfants. De tous les miracles qu'elle a faits, le plus grand est l'explosion de confiance et d'amour qu'elle a excitée en toute l'Église. (Abbé L. Jaud, Vie des Saints pour tous les jours de l'année, Tours, Mame, 1950)

5.2/ Connaissance par participation et par identité : deux modes de réalisation divine

D’après le théologie dogmatique officielle, les Saints agissent sur les vivants car ils appartiennent à l’Eglise triomphante et participent déjà pleinement au corps mystique de Jésus dans la communion des Saints[15]. Aussi peuvent-ils dispenser leurs grâces et intervenir dans le monde sensible pour accomplir guérisons et miracles, même s’ils ne pas tirent pas in fine leur pouvoir de leur propre fond. Ils connaissent la divinité et ses desseins sous un mode participatif, et non par identité. Ils sont liés par l’Eglise du Christ. On peut esquisser une analogie avec le corps mystique des dévots qui bourdonne autour d’un Maître dans l’hindouisme, et forme lui aussi une unité fonctionnelle des parties et du tout. L’esprit de vie du Maître rayonne à travers les veines subtiles des dévots reliés organiquement entre eux. Et ils ne peinent pas à trouver leur identité propre, car ils ne la recherchent pas. Ils souhaitent participer, s’agréger, s’intégrer à la nature du Maître plutôt qu’à la leur. D’ailleurs, cette perspective colle tout à fait avec la proclamation d’un Soi universel qui inclut et rassemble les petits Soi, à tel point que certains en viennent à nier l’existence de la réalité de l’âme individuelle au profit de la totalité.
A l’inverse, les bouddhistes insistent sur l’aspect opposé : ils vont parfois jusqu’à nier contre toute évidence l’existence d’une nature commune, au profit de l’individualité absolue de l’état naturel inhérent à chaque être sensible. Parfois, l’esprit du Maître peut véritablement s’emparer de celui des dévôts dans l’Hindousime et, avec leur consentement, les assigner à leur service pendant d’innombrables vies. On comprend alors le poids de la  parole « s’abandonner aux pieds de lotus du Maître ». Les dévôts jouissent alors d’une sorte de statut spirituel, puisqu’ils sont pourvus de grâce au nom du Maître et qu’ils peuvent la diffuser, mais ils doivent pour cela effacer leur identité propre. Savante et édifiante pédagogie pour gagner sa nature divine en toute humilité, mais les bouddhistes ont une tout autre perspective – presque contradictoire - que cette satellisation spirituelle et la dépendance qui en découle presque nécessairement : ils visent la conquête de leur liberté intérieure et de leur autonomie, qui s’exprime véritablement une fois l’état de bouddha réalisé dans une Personnalité divine autonome libre d’entraves pour aider les êtres. Le corps d’émanation nirmanakaya qui émane spontanément du dharmakaya et de son ornement sambogakaya est habité par une Personne libre qui a réalisé sa nature. L’activité des bouddhas entre eux s’harmonise naturellement conformément à l’omniscience commune, sans aucun plan préétabli ni besoin d’aucunes concertations[16].

6/ Une cascade de reliques

Notre parcours se poursuit inlassablement au gré des campings et des reliquaires qui se succèdent. Pour que la perception d’une relique soit vraiment efficace, qu’on puisse pour ainsi dire s’intégrer à son champ de manifestation, il faut avoir réuni plusieurs éléments convergents : la lecture de la biographie du Saint(e), une certaine sympathie naturelle pour lui, une ouverture d’esprit propre à apprécier le caractère unique du moment présent. Une fois ces conditions opérantes réunies, on peut espérer recevoir un darshan par l’intermédiaire de la relique. Sinon, on est plus proche de la visite classique du musée. Ce qui n’a rien de déplaisant, surtout en Italie où les merveilles de l’art foisonnent un peu partout. Suit un flot impétueux de reliques : Assise, Pise, Florence, Montepulciano, Cascia, Padoue, visitées en un coup de vent dans le but unique que nous nous étions fixé tiennent leurs promesses et défilent sous nos yeux ébahis.

Nous pouvons contempler entre autres de magnifiques manuscrits enluminées dans des Livres d’heure à Sienne qui font la fierté de cette librairie.

Et enfin nous rencontrons Sainte Gemma dans sa ville de Lucca qu’elle n’a jamais quitté. Sa biographie [17] est emblématique : une vie courte, rongée par la maladie, pleines de souffrances et d’extases ineffables, mais tournée vers le salut des âmes et le rachat de nos péchés. Un exemple certes admirable, mais qu’on a du mal à faire sien et un sort qu’on est pas prêt de vouloir assumer de sitôt.

Conclusion :

Jeanne d’Arc, incarnée mystiquement par Renée - Jeanne Falconetti dans le film de Dreyer

Le christianisme nous conduit infailliblement vers la rédemption, mais son chemin est bien austère. Comme l’attestent des exemples tous concordants, il implique une soumission complète et une abdication de l’identité, afin que la volonté de la Trinité se substitue à celle de l’individu. Une connaissance divine par participation en résulte, qui laisse peu de place à l’initiative personnelle mais assure l’effusion des grâces.

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