Somme Théoscopique

Nous sommes heureux de vous proposer cette Somme Théoscopique, travail unique qui n'a pas d'équivalent à notre connaissance. En effet, nous investiguons de l'intérieur plusieurs voies spirituelles par une méthode qui allie singulièrement intelligence critique, dévotion et pratique. Nous proposons de partager le fruit de nos recherches, afin que tous les êtres de bonne volonté puissent en tirer profit. Le prix de la Somme ne sert pas à enrichir son rédacteur de façon superflue (précisons qu'il y a deux auteurs, dont l'un donne sa part à l'autre), mais à financer ses futurs déplacements pour aller à la rencontre des Maîtres, faire fructifier le grain spirituel et rapporter de nouveaux cadeaux. Car l'enquête théoscopique ne se pratique pas seulement en salon ou sur un coussin de méditation. Grâce à cette forme de souscription, le Trésor pourra s'enrichir au fil du temps, pour la joie de ses lecteurs.

Afin que les potentiels souscripteurs puissent se faire une idée de son contenu, trois articles sont gratuits, un petit, un moyen et un grand, puisque la Somme contient ces trois sortes d'articles.

Livre du Ciel

"Mon royaume n'est pas de ce monde"
Abstract : Contrairement à une idée largement répandue aujourd’hui, le royaume terrestre n’équivaut en aucune manière au royaume des cieux. Il ne peut se dévoiler dans le culte d’un instant présent idolâtré ni dans un mandala privé de la grâce des bouddhas. Tant que nous n’avons pas réalisé notre nature divine en intégralité et accompli l’extinction définitive de l’illusion en extirpant tous les germes karmiques, il subsistera une différence ontologique due à notre saisie entre l’ordre naturel et surnaturel. Les traces de la chute ne s’effacent pas aisément, et seul un changement radical et global de perspective et la sanctification de notre environnement peuvent nous faire entrevoir le chemin du salut et de la libération.

Les deux faces de l'homme sans Dieu
Abstract : L’Homme privé de Dieu qui s’est auto - mutilé oscille entre deux tendances caractéristiques, qui représentent les deux surfaces d’une même pièce : soit il augmente artificiellement le pouvoir des phénomènes objectifs et il s’enlise dans la saisie propre à la recherche scientifique mal comprise et aux vertiges de la technique, soit il attache une importance excessive et démesurée à sa propre subjectivité et à ses sentiments personnels. Dans les deux cas il perd de vue la Réalité et sa propre substance, et il s’imagine qu’il est son propre créateur et seul maître à bord. En découle un monde virtuel, morne et triste. L’homme sans joie ni qualités se machinise et adopte une tournure d’esprit, des sentiments et des activités mécaniques. Il a oublié la Vacuité, l’Amour et la Connaissance intégrales dont il est issu, qui unifient les pôles opposés et seuls peuvent donner un sens à sa vie précieuse.

Doute et certitude
Abstract : Contrairement aux apparences, tous deux relèvent de modalités propres au mental trompeur et reposent sur des croyances implicites fondées sur la saisie de notre pensée. Seule la révélation de la Présence divine au sein de notre continuum et l’acte de connaissance de Soi et de foi qui lui est consubstantiel peut mettre un terme aux tribulations de l’esprit rongé par une perpétuelle oscillation.

Voie affirmative et voie négative
Abstract : Pour accéder à Dieu - éprouvé comme une claire lumière dans laquelle tous les phénomènes sont potentiellement inclus et parachevés – les traditions nous apprennent qu’il faut procéder à un double mouvement simultané: nier tous les modes finis de l’être pour s’élever jusqu’à leur essence vide - voir Dieu dans les phénomènes – et percevoir conjointement tous les phénomènes comme attributs divins – voir les phénomènes en Dieu. Ainsi, on ramène l’ensemble des phénomènes au jeu de la forme vide de notre divinité d’élection et on parachève de fait le mandala naturel de la création.

Le Nom divin, pratique quintessentielle
Abstract : Au cœur de toutes les traditions réside une pratique quintessentielle, autour de laquelle s’articulent toutes les autres : la répétition rythmée du Nom divin et son rappel constant permettent à l’homme de se souvenir de son origine véritable et de rompre avec les chaînes karmiques répétitives qui l’enserrent. Cette anamnèse continuelle nous ramène à l’essence vide du Verbe primordial, du Souffle mantrique et de l’ensemble des phénomènes caractérisés.

Conversion chrétienne et voeu de Boddhisattva
Abstract : Pour accéder au royaume de l’Esprit en empruntant le chemin de Libération du boddhisattva, il nous faut réaliser un renversement intégral de notre perspective, afin que la distinction entre les deux ordres - naturel et surnaturel - devienne claire. Sinon on encourt le risque de se laisser prendre aux sirènes d’un amour trop humain, sentimental et panthéiste, qui peut certes nous apporter un temporaire réconfort, mais n’a aucune chance à terme de nous faire sortir des griffes du samsara. Seule la conjonction extraordinaire entre notre volonté et la grâce des Bouddhas peut nous donner la stimulation nécessaire et les outils pour sortir de notre prison subjective illusoire et nous dégager de la gangue propre à l’ « esprit du monde ».

Aide les autres et le ciel t'aidera
Abstract : Plutôt que de penser continuellement à soi et de nourrir une autopréoccupation névrotique, il vaut mieux prendre les autres pour chemin en dirigeant ses actes dans le souci constant du prochain. Chaque personne devient alors une fin pour elle-même et non plus un moyen de satisfaction égotique. On ouvre ainsi les portes de la grâce qui ne manquera pas de se déverser sur ceux qui auront choisi de sacrifier leurs vieilles lunes au profit de la recherche de leur Nom sacré personnel - synthèse unique de leurs qualités -, afin d’accomplir le bien de tous, et le leur en particulier.

Voie du Boddhisattva et Chemin de Croix
Abstract : Pour sortir des limites personnelles de sa pensée et évoluer dans un champ plus large avec un esprit vaste, il n’y a qu’une seule possibilité : prendre les autres pour chemin et renoncer à ses vues partisanes basées sur l’émotion. On ouvre alors la voie royale en cherchant à aider les êtres plutôt que suivre ses passions limitées. Dieu peut alors nous délester du poids de nos fautes et libérer notre potentiel créateur inné, une fois qu’on a accepté de coopérer avec Lui. Ses desseins nous dépassent infiniment et se modifient d’instant en instant, respectant ainsi le libre-arbitre et le choix fondamental des créatures. Mais nous pouvons être certains d’une chose et cheminer en paix même à travers les pires avanies, signe infaillible de l’adoubement de l’Esprit pour les plus méritants : tout concourt à nous assurer Sa bienveillante protection, à infuser Ses qualités sans mesure dans notre cœur pour notre libération si nous le souhaitons vraiment.

B/ les fondements métaphysiques des yogas et l’exemple des Maîtres qui éradiquent les doutes

Livre de la volonté

Création de voies spirituelles et sanctification des Universaux
Abstract : En toute logique, la Puissance divine ne saurait être limitée par aucune de ses manifestations. Pratiquement, cela signifie qu’aucun avatar, aucun prophète ne peut prétendre épuiser le message divin absolument infini en essence, car chaque religion est relativement finie dans son expression. Le Verbe se manifeste sous des formes variées : il nous montre des exemples de conduite ; il énonce un discours édificateur qui se renouvelle sans cesse ; il offre aux monde des techniques de libération. Dieu prodigue ses dons à un travers un mouvement créateur continu. Le « Travail » pour aider les créatures et leur rappeler la loi s’accomplit spontanément tout en tenant compte des particularités propres aux êtres et aux époques. Dans l’Intellect universel, les clichés divins sont sans cesse élaborés en attente d’impression dans le monde sensible. Ils apparaissent de façon particulièrement éclatante et pour ainsi dire palpable sous la forme des Avatars qui peuvent nous aider à nous régénérer et trouver notre Nom divin, synthèse irréductible et personnelle de qualités.

De l'animal au Divin : la volonté qui ratiboise l'humaine condition
Abstract : Nous sommes dans une situation inconfortable et instable, mais qui nous offre l’opportunité de nous réveiller. Nous sommes incapables de pratiquer les vertus et les austérités comme les grands Saints, mais nous avons compris que nous étions différents des animaux dans la mesure où l’activation de notre volonté pouvait déboucher sur une direction exclusive vers Dieu. Une orientation quasi prométhéenne de cette faculté permet alors de contourner et de déplacer des obstacles qui resteraient autrement infranchissables. L’usage de cette volonté-intelligence puisée à sa source permet d’établir le lien entre les traditions d’Orient et d’Occident, duquel jaillit miraculeusement l’étincelle de la compréhension.

Le vaisseau fantôme et le radeau de la méduse: jalons pour une critique de l'intuition intellectuelle
Abstract : Les religions sont paradoxales : elles nous promettent une plus grande liberté et un esprit plus vaste, mais par certains côtés elles sont très limitantes et contiennent toujours les germes du fanatisme. Comment concilier l’exercice d’une libre raison inspirée qu’on peut nommer intuition intellectuelle avec le respect des normes, des dogmes et des contraintes de progression propres à chacune d’entre elles ? Impossible et contradictoire mission répliqueront les esprits chagrins, athées ou dévôts. Pourtant, le recours à l’intelligence créatrice alliée à une volonté puissante mais tournée vers la compassion attirent aisément les grâces des bouddhas. Il devient possible d’avancer en préservant la juste part de son individualité sanctifiée par le dévoilement de son Nom divin, synthèse originale de qualités éveillées.

Livre de l’imaginal

Décomposition des pensées discursives et apparition des formes pures de l’Esprit : 1- la dissolution du sens conventionnel et l’émergence du sens spirituel
Abstract : L’art de la méditation n’a rien à voir avec la recherche du calme et la relaxation mondaines. Par l’ouverture du canal central, elle nous ouvre à une dimension nouvelle, dans laquelle le monde des apparences conventionnelles s’effiloche progressivement, pour laisser place à une réalité imaginale composite d’éléments mixtes naturels et surnaturels, à partir de la transformation de notre imaginaire contaminé. Un Sens plus proche du réel se dévoile peu à peu et se substitue au sens conventionnel. La syntaxe naturelle fait place à une sémantique surnaturelle où tout fait sens et se répond, dans un jeu d’harmoniques et de formes autosignifiantes qui s’appréhendent de façon non duelle. Donnant raison au poète comme au yogi, nous nous rapprochons alors de la langue adamique originelle qui résonne dans nos canaux purifiés, comme écho au Verbe primordial. Ultimement, tous les sens et toutes les formes pures se résorbent dans l’état incréé de l’esprit.

Les terres célestes: un passage obligé
Abstract : Aujourd’hui, les apprentis méditants espèrent gagner leur Nirvana par un raccourci surprenant : passer directement d’un calme mental précaire à la sphère incréée de l’infinitude des phénomènes, sans prendre la peine de traverser l’échelle de Jacob. Pourtant, les traditions sous apprennent qu’à la lisière du monde ordinaire profane et de sa source apparaissent un ensemble de dimensions sacrées proprement extraordinaires. Dans un entre-deux insaisissable surgissent les terres célestes ou cieux corporels, en filigrane du sensible et de l’intelligible. Ainsi, nous avons enfin un accès véritable et personnel au sein même de notre esprit à l’Absolu et au corps mystique et universel de bénédictions qui lui est consubstantiel. Nous ne confondons plus l’ordre naturel et l’ordre surnaturel, et pouvons envisager sereinement la réunion céleste et le mariage avec la base vide d’où jaillit spontanément et librement la création.

Les cartes et le territoire - terres pures et conditionnement psycho-énergétique
Abstract : On ne revient pas directement au Père et à la source créatrice sans défaire au passage tous les conditionnements psycho-énergétiques basés sur l’émotionnel et l’imaginaire dévoyé. Il se transforme alors en imaginal, qui représente cet imaginaire purifié par des éléments supra-sensibles appartenant aux sphères pures d’émanation des bouddhas et des Saints. On passe de la culture terrestre à la culture céleste non pas d’un seul coup, mais par touches successives, en transmutant les apparences grossières et subtiles de sa famille, de son clan, de sa culture et de sa civilisation, pour s’élever progressivement jusqu’à l’universel. L’ensemble forme un tout ordonné et cohérent. En parcourant la voie des tantras orientaux, l’être subit une mutation intégrale de tous les éléments et de toutes les couches qui le composnte et il doit réintégrer progressivement les aspects purifiés de sa personne. Un Occidental rencontrera inéluctablement dans son psychisme les formes purifiées du Christianisme, s’il n’est déjà chrétien lui-même. Et il faudra bien qu’il fasse quelque chose de ce dépôt sacré, quitte à devenir momentanément chrétien pour assimiler les principes et la vérité de cette religion. Alors seulement il pourra viser directement l’essence nue par-delà toutes les formes.

Perfection et unicité des Avatars, gradations et passages entre les terres pures: conjecture sur l'œcuménisme des Cieux
Abstract : Pour accéder à la dimension sacrée de notre esprit, il nous faut gagner la dimension des terres pures libres de passion, qui se découvre avec la mobilisation de l’imaginal et l’ouverture de notre canal central. La conjonction de ces deux causes nous alors fait accéder aux prémisses du royaume surnaturel : les terres célestes qui nous offrent un pont entre le monde des apparences et l’inconditionné. La nature paradoxale de cette perception nouvelle nous fait découvrir alors un étrange et vertigineux labyrinthe : les terres pures sont les paradigmes du monde sensible tout en s’y soustrayant ; leur existence ne dépend pas de nous, mais elles ne peuvent surgir ailleurs qu’au sein de notre esprit ; elles dessinent des types de paysage propres et homogènes à l’état pur, mais qui nous parviennent morcelés en raison de notre esprit étriqué ; elles sont gouvernées et gardées de façon relativement autonome par des Avatars et des bouddhas différenciés qui interagissent peu entre eux, mais sont intriquées les unes dans les autres ; elles sont graduées en différentes sphères, plus ou moins subtiles, tout en relevant de la même nature vide ; chaque religion s’attache à certaines en particulier, mais on peut naviguer de l’une à l’autre. Autant de Rubik's cubes métaphysiques appuyés sur des réalités intelligibles qui défient la raison humaine. Comment éviter le vertige une fois le rubicon franchi ? Deux écueils nous attendent : l’égarement dans un réseau abyssal, ou l’immobilisme dans un tel pli galactique béatifiant et la stagnation spirituelle.

Décomposition des pensées discursives et apparition des formes pures de l’Esprit. 2- Emergence de la divinité personnelle et des terres célestes dans l'espace imaginal
Abstract : Nous expliciterons dans cet article la nature et la fonction de l’espace imaginal : il joue le rôle d’une milieu intermédiaire et d’un catalyseur entre le sensible et l’intelligible, à l’intersection du monde ordinaire tissé de conceptions et des apparences fallacieuses, et des visions pures et cristallines de l’esprit soustraites par nature à l’illusion. En son sein émerge après une certaine concentration méditative notre vaisseau de transport ou divinité d’élection personnelle (ishta devata) vers les paradis, qui permet de faire le pont entre ces deux univers dans un composé mixte à la fois sensible et intelligible. L’épuration de notre imaginaire le transforme progressivement en imaginal de plus en plus fin et subtil. L’Ishta devata grandit et se raffine, prend de l’ampleur et traverse petit à petit toutes nos perceptions, jusqu’à tout ramener à la source sans forme. Ainsi les dix terres du boddhisattva sont-elles progressivement traversées, au travers du grand voyage immobile qui se profile, bien calé dans son fauteuil. Nous pouvons cartographier à grands traits la morphologie des contrées traversées à bord de ce singulier vaisseau accompagné d’un drôle d'équipage.

Livre du sacrifice

Yogas et Miroir de la Sagesse
Abstract : Qui peut se targuer aujourd’hui d’être un yogi, à moins d’avoir l’imagination quelque peu échauffée ? La pratique des yogas est inséparable d’une Vue plus large, dans laquelle la distinction entre l’ordre naturel et surnaturel prévaut. Les exercices de souffle, de dévotion et de concentration, assistés et guidés du ciel et de la terre par les bénédictions multiformes des bouddhas et des Maîtres, n’ont qu’un seul but ultime : apprendre au yogi à mourir consciemment. Il ne s’agit pas d’une simple métaphore ou d’une assertion provocante, ni d’un appel morbide à un suicide commandé, mais d’une vérité littérale : en apprenant à dissoudre ses souffles dans le canal central, en simulant d’abord puis en vivant réellement le processus de la mort, l’aspirant yogi, au terme d’une série de purifications alchimiques successives dans le feu de la sagesse (tummo) et l’acquisition de vertus célestes incommensurables, (le rayonnement des qualités du Fils et le reflet de l’Intelligence créatrice du Saint-esprit dans le miroir virginal et marial) meurt véritablement à l’ordre naturel et renaît surnaturellement sous la forme d’un corps de gloire incorruptible et immortel.

Quelques effets du don de Shaktipat ou Saint-esprit et déploiement de la kundalini
Abstract : Nous montrons une concordance entre le processus oriental de la kundalini (entendu en son sens le plus large et dans toutes ses dimensions) à partir de l’infusion de Shaktipat par le Maître spirituel et l’octroi des sept dons du Saint Esprit dans le Christianisme. Dans les deux cas, l’assimilation d’un ensemble de qualités divines se produit dans un ordre rigoureux qui ne laisse aucune place au hasard et ne laisse aucun doute quant à sa nature. Cette sanctification purifie substantiellement l’âme et le corps de l’aspirant et lui donne accès au moins partiellement au processus créateur (davantage par participation pour les Chrétiens et par identité pour les Orientaux) Le disciple rejoindra finalement son origine et découvre au cours du processus son Nom divin, la synthèse de qualités propres qui actualise la promesse de son baptême et le potentiel de son initiation.

Du dépouillement individuel de l’ego à la communion universelle des Saints
Abstract : Au cours de la voie, l’adepte doit apprendre à faire le petit sacrifice de son ego pour dévoiler et faire rayonner sa nature individuelle pure et divine. Il est alors prêt pour le grand sacrifice : il participe au salut du monde en se donnant complètement au Maître. Il est alors en droit de se joindre au grand corps de bénédiction universel qui parcourt et soutient l’univers, dans la procession des Personnes divines, afin d’intercéder pour le salut et le bien des êtres.

Dogmatiques et exemplarité des Saints
Abstract : Une tension parcourt l’œuvre et l’accomplissement des plus grands Saints, que la dogmatique chrétienne seule ne permet ni de comprendre ni d’éclairer. D’un côté ils nous exhortent à n’aimer que Dieu et à se détacher de toutes les créatures - ce qui revient peu ou prou à réaliser la claire lumière de signification des bouddhistes -, de l’autre ils sont enclins par leur vœu d’obéissance et les commandements à se mêler aux êtres pour participer activement à la charité et propager la doctrine. Mais in fine, c’est bien dans la vacuité d’existence inhérente qu’ils se résorbent, à partir de laquelle ils ressurgissent, accomplissent tous leurs miracles, participent au salut du monde et intercèdent en notre faveur. Même s’ils avouent eux-mêmes avoir une connaissance de Dieu davantage participative que par identité, (les Saints disent toujours que c’est Jésus qui agit à travers eux ; ils ne font rien de leur propre chef) il n’en reste pas moins que leur expérience décrite ne concorde pas avec la théologie officielle. Faut-il récuser le témoignage de ceux qui se sont le plus rapprochés de Dieu ? L’éclairage réciproque des religions selon notre méthode permettra de dissiper ce malentendu : chaque religion occulte certains faits, non pour induire les êtres en erreur, mais par vertu pédagogique, afin que chacun trouve la vérité complète à l’intérieur de lui-même.

C/ - Nos méthodes logiques d’investigation du Soi parmi les religions et leur fruit momentané

Livre de la connaissance

Complémentarité des théologuèmes : la découverte de la méthode théoscopique
Abstract : Dans cet article, nous exposons les principes et mettons en application notre méthode théoscopique pour investiguer la nature des voies spirituelles et « lire en esprit » le contenu des dogmes. Tel un nouveau Sherlock Holmes passé docteur en théoscopie, nous arpentons les territoires de la spiritualité et reconstituons pièce après pièce le puzzle dont nous avons sous les yeux tous les éléments, mais éparpillés. Il faut éclairer l’angle mort de chaque système, pour que tout reprenne vie à la lumière de l’acte créateur originel et que les religions prennent sens les unes par rapport aux autres, dans leur unité et leur différence.

De la séparation de soi-même à la conscience de l’altérité : un chemin vers l’absolu
Abstract : Pour naviguer vers le créateur, il nous faut dans un premier temps prendre conscience du fossé fictif qui existe entre nous et nos représentations. En réalité, les phénomènes ne sont rien d’autre que le vêtement et le voile derrière lequel Dieu aime à jouer et se déguiser. Vouloir s’en séparer revient donc à s’amputer de ses membres vivants. Ce hiatus comblé énergétiquement et en esprit grâce aux rassemblements des vents tentaculaires à leur état ordinaire dans le canal central et qui servent de support à nos représentations, on peut procéder déductivement à l’apparition conjointe de notre divinité d’élection. Mais on peut aussi prendre inductivement l’autre comme support de méditation pour apprendre à exercer notre charité en le percevant dans sa radicale altérité. Par ce moyen habile, en tirant des lignes droites se rejoignant à l’infini, on a Dieu en ligne de mire de notre contemplation, par-delà l’unité et l’altérité, l’intériorité et l’extériorité, dans le mystère de l’inclusion réciproque des Personnes.

La voie de l'union à Dieu
Abstract : Nous montrons les étapes nécessaires et logiques de la voie de l’union à Dieu. Dans un premier temps, nous nous ouvrons au maximun au divin et nous nous en remettons à Lui ; nous développons et fortifions nos sentiments dévotionnels ; nous amplifions notre capacité à recevoir, à contempler et à aimer Dieu sous des formes multiples. Le caractère sacré du numineux fait irruption dans notre courant de conscience et nous réjouit. Puis, nous créons un pont entre notre perception ordinaire et ce que nous avons perçu de Dieu à travers nos voiles. Pour cela, nous méditons sur la forme de notre divinité d’élection en stimulant notre imagination créatrice et en nous concentrant sur la goutte du cœur. Nous prions activement pour nous repérer dans ce jeu de pistes et découvrir les éléments réels de la grammaire et de l’alchimie spirituelles. Il s'agit d'ouvrir le canal central et pou ne faire qu’un avec notre centre vivant qui nous distingue radicalement de la machine, afin de débloquer nos capacités pour aider les êtres. Aux moyens d’analogies mathématiques, de koans qui rendent l’esprit plus vaste, nous réalisons la difficulté de faire le saut dans la quatrième dimension qui - dit trivialement – défait les verrous et les « portes de l’au-delà » qui résident dans notre corps subtil. Alors émerge soudainement au sein de notre esprit notre âme purifiée, petite sphère de pureté individuelle, vide et claire, d’où surgissent spontanément les phénomènes. Nous réalisons que la Personne divine du Maître habite elle aussi cette Nature, et que nous n’en avons jamais été vraiment séparé malgré notre cécité temporaire. Mais nous n’avons jamais su tirer intelligemment parti de cette Présence lumineuse pour libérer notre potentiel inné et découvrir le Nom divin qui nous est échu. Il est temps de faire coïncider ces deux sphères hermétiques : la petite sphère qui a pour support l’embryon personnel volatil qui se fixe progressivement le long du canal central avec la grande sphère illimitée du Maître sans centre ni périphérie identique au cosmos.

De l’esprit étriqué à l’esprit vaste : la mesure et le développement de l’Intelligence
Abstract : Le chemin indirect consiste à prendre l’autre comme voie et découvrir qu’en fin de compte on ne fait qu’un avec lui. La voie la plus directe pour la connaissance de soi consiste à réaliser directement la non-distance entre soi et les phénomènes. Pour cela, il faut égaliser et étirer sa conscience le long du canal central, afin que l’esprit redevienne totalement fluide et souple, connaissant et discernant la totalité. L’intuition intellectuelle conjointe avec l’ouverture du canal central permettent de se défaire de la saisie et de se dés-étriquer à tous les niveaux : les murailles karmiques tombent, le corps énergétique reprend de l’ampleur, les canaux deviennent moins rigides, la dureté mentale fait place à la souplesse d’esprit, l’intelligence vaste se substitue à la bêtise. L’esprit progresse alors dans un mouvement irrésistible en résolvant des antinomies successives, jusqu’à embrasser dans le détail la multiplicité des systèmes religieux dans l’œil du cœur qui reflète le Tout. Il est l’heure pour l’Homme universel de se dévoiler comme le prototype de la Connaissance, de la Beauté et de la Bonté intégrales et de découvrir son Nom divin comme synthèse et reflet unique de qualités.

Par-delà la conscience-connaissance
Abstract : Dans l’art de mémoire magique résident les tentatives tantriques avortées en Occident. Ces systèmes opératifs, malgré certaines qualités (ils nous font dépasser la conscience sensible et nous orientent vers l’intelligible) reposent en définitive sur la conscience - connaissance qui est toujours contaminée par rapport à la Sagesse. Seule la visée directe de l’essence nous évite tout risque de mécanisation et nous met en contact immédiat avec l’élan créateur de la vie jaillissante.

De la dissuasion théologique : l’incomplétude fondamentale des dogmes et des terres pures
Abstract : Il existe deux pôles de connaissance à notre nature divine. L’une se fait par participation et l’autre par identité. L’une convient plus aux tempéraments dévots et l’autre aux adeptes du yoga de la compréhension. Chaque voie a ses avantages et ses inconvénients, ses facilités et ses pièges. Les dévots pur jus auront tendance à se stabiliser et à stationner dans les terres pures, semant nécessairement les germes du fanatisme par manque de discernement des autres voies et par la certitude fière et à peine voilée que sa voie et son école sont en définitive la meilleure. Pourtant, l’éclairage réciproque montre que tous les systèmes religieux contiennent un point critique aveugle et ne reflètent qu’imparfaitement la vérité. L’Absolu est toujours voilé par Maya, même sous la forme la plus pure de l’Avatar. C’est un pont totalement nécessaire pour notre évolution mais qu’il faudra bien un jour abandonner en tant qu’extériorité si on veut devenir une Personne unique, et pas un satellite borgne sans aucune autonomie. Alors le voile des concepts se déchirera pour de bon et la vérité se découvrira à l’intérieur de chacun d’entre nous , par delà toutes les formes.

L’usage transcendantal de l’intellect sur la voie
Abstract : L’intellect est la plus subtile de nos facultés, et il nous permet d’investiguer directement notre Soi et de revenir à la simplicité. Mais il faut en avoir la ferme volonté et conviction, si on ne veut pas régresser dans une lobotomie volontaire ou se complexifier encore un peu plus. Alors s’ouvre le chemin du yoga de la connaissance, qui, en purifiant les supports mêmes de nos conceptions et de nos perceptions, actualise notre potentiel créateur illimité en nous ouvrant à un monde nouveau.

L’invention de la théoscopie et le dévoilement du système B-A-C-H
L’invention du trésor théoscopique : le système Bouddhisme - Art - Christianisme - Hindouisme permet de déverrouiller entre elles les grandes vues des religions, en accordant une attention privilégiée au principe du Verbe créateur issu de la pureté et de la virginité primordiales. Dans les oeuvres spontanées de la Nature, de l’Intelligence originelle et de l’esprit retourné à l’état d’enfance spirituelle, on contemplera l’écho du Fiat qui engendre tout et qui peut nous re-créer complètement, en substituant à nos agrégats contaminés un corps de gloire immortel et incorruptible.

Livre de vie

La source de la puissance créatrice
Abstract : Pour accéder et progresser en spiritualité, la pire erreur consiste à vouloir éteindre la force de vie qui se manifeste comme sexualité et volonté de puissance, alors que c’est elle, qui transmutée, nous donne accès à toutes nos facultés renouvelées. On peut très bien se passer de sexe et c’est même très souhaitable pour certains, mais on ne peut pas se priver de force vitale, car c’est la Puissance qui meut et anime tout l’univers. Il importe au contraire de l’honorer et de la respecter comme une déesse. Il faut donc lui faire emprunter une autre voie et la verticaliser en lui adjoignant une vertu nouvelle (c’est ce que fait l’Avatar lorsqu’il insuffle ses vents purs dans notre goutte du cœur). Une fois retournée dans la bonne direction, la force de vie stimule l’intelligence éveillée et actualise notre potentiel inné de belles et bonnes qualités. L’éveil et le déploiement de la kundalini coïncident alors avec les dons de l’Esprit Saint. Certes, une méthodique et patiente éducation sera nécessaire pour épurer notre agressivité naturelle et notre volonté de domination afin que scintille à nouveau l’éclat d’une vitalité retrouvée, mais c’est le prix à payer pour disposer un jour d’une réserve d’énergie inépuisable afin d’œuvrer pour le bien des êtres. Alors seulement nous pourrons nous parer du titre d’Humain dont nous sommes si fiers et sortir enfin de notre animalité en ce qu’elle a de bestial et de monstrueux, potentiellement dangereux et destructeur pour notre prochain.

Sur la féminité du divin en général ; sur la Nature de Marie et ses dons en particulier
Abstract : Les figures divines positives au féminin manifestent des vertus de douceur, de réconfort et de miséricorde. Mais elles ne sont pas seulement maternelles et généreuses, elles sont parfois vierges selon la chair et incorruptibles moralement, telles des guerrières célestes. Toujours dispensatrices des dons de l’Esprit, elles prennent le moule parfait adapté à son Rayonnement, miroirs actifs qui participent au salut des âmes et répandent la gloire de Dieu. Marie, véritable Avatar, nous confère deux dons : elle nous coule dans une forme nouvelle afin d’engendrer la Sagesse et elle nous octroie la vertu de virginité, qui seule peut réparer nos gouttes endommagées, afin restaurer l’éclat de notre âme telle qu’elle brillait à notre conception. Ainsi nous permet-elle de nous engager sérieusement dans la voie des tantras.

Des Maîtres et du partage de leurs dons : le darshan bien tempéré
Abstract : Un corps universel de bénédictions parcourt et soutient l’univers entier. Les Maîtres y puisent leur inspiration pour transmettre le darshan, leur vision sacrée toujours nouvelle et singulière, mais expression d’une seule et unique vérité. L’aspirant trouve à chaque fois une opportunité originale pour se rafraîchir directement à la source et transformer les grâces reçues en sagesse, par sa propre réflexion et la stimulation de sa compréhension.

Appendices :

L'anthropocosme
Abstract : L’Homme trouve en lui tous les grands principes à l’origine de la création de l’univers. En s’investiguant lui-même à l’aide de sa faculté la plus subtile - l’Intellect créateur -, il peut retrouver les rythmes qui régissent le Petit Monde et le Grand Monde. Il agit alors en harmonie avec l’univers, en s’adaptant spontanément à l’élan créateur, conformément à la loi d’interdépendance de tous les phénomènes.

Tantras et alchimie
Abstract : Dans cette ébauche, nous montrons une évidence qui semble avoir échappé à ceux qui s’évertuent à pratiquer l’alchimie dans les canaux externes du corps subtil et en laboratoire: l’ouverture du canal central nous apprend que l’alchimie interne occidentale s’apparente à la pratique tibétaine de tummo, conjointe aux pratiques de la phase d’accomplissement des tantras.

Tableau récapitulatif : les degrés de la réalisation dans le bouddhisme tibétain, l'hindouisme et le soufisme

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Tableaux extraits de http://jeanpaulmontange.com